Nia socio estas tute hipokrita. Tio jam ne estas skandalo; ĝi estas ĝia funkcianta kondiĉo mem. Kaj dum ni malrapide reiras al antaŭmilitaj tempoj, kun moralumiga retoriko kaj infanamikaj vickulpuloj, multaj subite demandas maltrankviligan demandon: Kio se ĉi tio tute ne estas la fino de la mondo? Kio se ĝuste tio, kio disfaliĝas, estas la solvo?
Ni estu honestaj: io estas malĝusta. Kaj ne nur ekde hieraŭ, sed jam de jaroj. Valoroj ŝanĝiĝas ĉiusemajne, certecoj disfaliĝas kiel malnova gipso, rilatoj fariĝas minkampoj, opinioj transformiĝas en demandojn pri identeco, kaj identecoj en ideologiajn armilojn. Ĉio kontraŭas ĉion alian; nenio plu ekzistas kune.
Kaj vi estas ĝuste meze de ĉio.
Kun ĉi tiu kvieta sed persista demando en la menso:
Ĉu mi adaptiĝu aŭ rezistu?
Bonvenon al la vera konflikto.
Ni malespere provas trudi stabilecon en tempo klare planita por ŝanĝo. Ni alkroĉiĝas al malnovaj nocioj pri ĝusteco kaj malĝusteco, pri aparteno kaj ordo, dum la realo jam delonge moviĝis kaj nur mansvingas al ni de malproksime. Kiel trajno, kiun vi maltrafis, ĉar vi ankoraŭ kverelis pri la bileta koloro sur la kajo.
Preskaŭ ĉiu konas ĉi tiun dilemon:
Vi volas resti fidinda. Kompreneble. Honesta.
Sed la reguloj de la ludo ŝanĝiĝas pli rapide ol la fraptitoloj.
Kio hieraŭ estis prenita kiel memkompreneblaĵo, hodiaŭ estas problema.
Kio estas postulata hodiaŭ estos konsiderata morala skandalo morgaŭ.
Kaj ĉiu, kiu kuraĝas ne tuj preni starpunkton, kaptiĝas en la krucfajro. Neŭtraleco estas rigardata kun suspekto. Reflektado estas vidata kiel malforteco. Dubo kiel danĝero. Bonvenon al socio, kiu reagas reflekseme kaj poste gratulas sin pro tio.
La reflekso estas klara: fariĝi pli forta.
Aŭ ĵetu ĉion ekster la ŝipron.
Ambaŭ estas sensencaĵoj.
La solvo ne estas tankpensmaniero.
Kaj ĝi ankaŭ ne nomiĝas totala arbitreco.
La solvo estas: Fleksebla stabileco.
Jes, tio sonas malkomforte. Ĝuste tial ĝi funkcias.
Ĉi tiu epoko ne alportas mildajn transirojn. Ĝi alportas fendetojn. Ne malgrandajn fendetojn, sed purajn, antaŭdifinitajn rompopunktojn. Liberiĝo ne okazas iom post iom. Ĝi okazas kun ŝoko. Ne por detrui ĉion, sed por malkaŝi tion, kio jam delonge ĉesis validi.
Eble ni nuntempe ne spertas malkreskon de valoroj.
Eble ni spertas fazon de konscio-transformo.
Ne ĉio, kio disfalas, perdiĝas.
Iuj aferoj devis rompiĝi, ĉar ili estis nenio pli ol fasado.
Ornamado. Morala fono. Sekureca teatro.
La vere danĝera afero ne estas ŝanĝo.
La danĝera parto estas provi malhelpi ĝin.
La decida ŝanĝo en perspektivo do ne estas:
Sur kiu flanko vi estas?
Pli ĝuste:
Ĉu vi povas resti stabila sen rigidiĝi?
Ĉar rigideco ĉiam rompiĝas.
Moviĝeblo postvivis.
Se ĉi tiu tempo igas vin senti necertecon, tio ne estas difekto.
Ĝi estas sensilo.
Vi perceptas tion, kion aliaj sensentigas.
Vi sentas tion, kion multaj subpremas por daŭre "funkcii".
Kaj ĝuste tie kuŝas via vera kompetenteco por tio, kio venos.
Ne en sloganoj.
Ne en adaptiĝo.
Ne marŝante antaŭen.
Sed en eltenado de kontraŭdiroj.
Pensado sen protekta reto.
Stabileco sen dogmo.
Ĉi tiu socio ne disfalas ĉar estas tro malmulte da kontrolo.
Ĝi disfalas ĉar homoj mensogis tro longe.
Kaj eble, nur eble, tio ne estas malfeliĉo.
Sed ĝi estas delonge atendata…


"Dravens Tales from the Crypt" sorĉas dum pli ol 15 jaroj kun sengusta miksaĵo de humuro, serioza ĵurnalismo - por aktualaĵoj kaj malekvilibra raportado en la gazetara politiko - kaj zombioj, ornamitaj per multe da arto, distro kaj punkroko. Draven transformis sian ŝatokupon en popularan markon, kiu ne povas esti klasifikita.








